Month: October 2016

ربما من أعمق الحاجات اللى قالها كارل ماركس فى أحد مراسلاته هو أنه قال ” أنا لست ماركسيا ” ، وأعتقد أن ده كان أعمق وأبسط نقد ممكن حد يوجهه لفكرة تحويل الأيديولوجيات إلى هويات ، خاصة لما تدخل فى مرحلة الأنتشار الشعبى ويبقى أسباب ودوافع تبنيها متفاوت جدا ومختلف من شخص لأخر .

من اغرب الأساطير اللى تأسست سريعا بعد انتصار ثورة يناير سياسيا هى المناداة المهووسة والمشبوهة فى رأيي باستعادة دوران ” عجلة الإنتاج ” ، الحقيقة  الشعار ده كان وراه تكتيك ذكى جدا من الثورة المضادة حتى لو كان عفوى وغير واعى بنفسه فى بداياته وده لعدة أسباب حعددها فى النقط التالية :

هذا المقال هو جزء من كراس أكتبه عن المشهد المصري الحالي بعنوان “أسئلة يناير المعطلة“، وقد اخترت أن تنشغل مقدمة الكراس بالحديث عن النقد الذاتي وصعوباته وشروطه، كمدخل لمناقشة ما أراه أسئلة طرحتها ثورة يناير المغدورة

في التاسع من أكتوبر/ تشرين الأول 2011، كنت قد توجهت إلى المقر الرئيس للحزب المصري الديمقراطي الاجتماعي في شارع محمود بسيوني، لحضور اجتماع “لجنة الأوراق السياسية” المنوط بها تحضير البرنامج السياسي للحزب للمشاركة في الانتخابات البرلمانية، ونظرا لضيق المكان وكثرة الفعاليات؛ انتظرت حتي تفرغ إحدي الغرف لبدء اجتماعنا، وجلست في انتظار بعض الزملاء الذين لم يحضروا بعد.

لا زلت ارى ان الإسلام كأيديولوجيا سياسية معاصرة لم ينتج جديدا إلا  مع نظام الجمهورية الإسلامية فى ايران ، وإنها كانت الحالة المبتكرة لحكم إسلامى معاصر من حيث ابتداع نظرية جديدة فى الحكم وهى ولاية الفقية ،  وهى النظرية التى لها أساس  نظري وأدبيات محددة  تتمثل فى كتاب الحكومة الإسلامية لروح الله خمينى